Ce programme pourrait se déployer selon différentes orientations en parallèle :

• Analyse généalogique des discours philosophiques sur la pauvreté, notamment dans les différents courants de la philosophie sociale contemporaine, depuis Rousseau ;
   
• Analyse des discours et représentations de la pauvreté, à travers l’étude de sources documentaires et archivistiques. Si l’Antiquité gréco-romaine laisse très peu la parole aux pauvres dans les sources écrites, puisque la majorité de la population était analphabète, les œuvres littéraires antiques, qui sont certes pour l’essentiel produites par une élite fort éloignée des préoccupations de la majeure partie de l’humanité, n’en offrent pas moins, par le biais de la fiction (romanesque ou rhétorique), du mythe, de la réflexion morale ou du récit historique ou biographique, des tableaux de la pauvreté, mais aussi des descriptions des processus qui entraînent la déchéance d’un individu, et ce dans différentes couches de la société. La correspondance des individus (Libanios, Synésios), leur autobiographie, leurs rêves (tels que les reproduit le traité d’interprétation des songes d’Artémidore), les discours des orateurs sont autant de textes qui racontent une déchéance (ou les tentatives pour y échapper) et laissent transparaître la perception de ceux qui la subissent. Mais ces documents littéraires, donc fortement biaisés, méritent d’être lus en regard des textes documentaires (archives personnelles, correspondances individuelles ou administratives, ex-votos, plaintes et comptes rendus d’audiences judiciaires tels qu’en ont livré les Actes des Martyrs païens) qui laissent transparaître le vécu des individus pauvres ou craignant de le devenir. Ce travail d’analyse discursive, et non pas historique ou sociologique, de textes parcellaires, qui nous sont parvenus de façon forcément aléatoire, au gré des découvertes archéologiques, servira de point de comparaison, que nous espérons fécond, à l’Étude des archives du Centre de recherche d’ATD Quart Monde : 60 ans de documents (récits de vie, universités populaires) de provenance internationale, notamment les écrits largement inédits du fondateur, Joseph Wresinski.
   
• Un aspect de la créativité sociale sera d’étudier dans la perspective des plus pauvres les « pratiques de sociabilité » : quelles spécificités ont ces pratiques chez les plus pauvres, quelles modélisations, quelles diffusions dans le reste de la société ? Un enjeu philosophique serait d’interroger ici la notion de pratique : comment un ‘faire société’ se joue dans des façons de pratiquer la vie sociale ? (par exemple les actes de solidarité, de résistance au délitement social) ; l’étude de certaines réalités du monde antique offrira peut-être un contrepoint fructueux, à travers l’étude des rapports parfois poreux entre les individus situés au bas de l’échelle sociale, mais théoriquement intégrés à la société (du fait, par exemple, qu’ils paient des taxes) et ceux qui se sont de facto affranchis du monde régi par des règles sociales codifiées en basculant dans le brigandage, comme l’atteste la documentation papyrologique.
   
• Animation d’une co-recherche entre philosophes de métier, personnes ayant l’expérience de la grande pauvreté (militants au sein du mouvement international ATD Quart Monde) et volontaires engagés à leur côté : ce séminaire international de philosophie sociale (« Penser l’être social » ) déjà engagé (2019-2021, participants d’Angleterre, Belgique, Brésil, Congo, France, Italie, Maurice, Suisse) ouvrira sur des perspectives d’écriture en commun de la pensée sociale, en intégrant un colloque scientifique prévu en partenariat avec des laboratoires de Paris-Sorbonne, Paris-Diderot et Nanterre.